売女（バイタ）、ビャオヅ、「苗○」、「童養○」―「慰安婦」をめぐる点と線について ○＝女＋息

売女（バイタ）、△子（ビャオヅ）、「苗○」、「童養○」―「慰安婦」をめぐる点と線について
　△＝女＋表、 ○＝女＋息
１．
　「慰安婦」は、東洋的専制、家父長制、男尊女卑の歴史の所産であり、その問題の根深さを考究しなければ、政治外交に悪用されるばかりか、形を変えた再発も防げない。
　ここでは、「慰安婦」が展開された条件として、中国社会の慣習、習俗、習性の複合（ハビトゥス）について考える。

２．
　日本では遊女、女郎、売春婦など指す卑俗な表現に「売女（バイタ）」がある。「女」を「タ」と読ませるのは、当て字であるためとされている(『広辞苑』等)。
　私は、ヘーゲル『法の哲学』の「理性的であるものこそ現実的であり、現実的であるものこそ理性的である」に学び、reasonの意味には理性も理由もあるため、このように「女」を「タ」と読ませるようになった理由を考えてきた。

３．
　中国語で、やはり売春婦などを指す卑俗な言葉に「△子（biaozi、ビャオヅ）がある。『辞源』（修訂本・合訂本、商務院書館、北京、1997年、p.411）では「娼妓」と説明されているが、中国の友人・知人から卑俗な表現だと説明された。
　私は「ビャオヅ」と「バイタ」の音韻的な類似性から、セクシュアルで卑俗な世界の交通、交流、交接を考えた。
　なお、福建・台湾では「△妹」という言葉がある（陳盛韶／小島晋治、上田信、栗原純訳『問俗録―福建・台湾の民俗と社会―』東洋文庫495、平凡社、1988年、pp.162-163。やはり「娼妓」と説明されているが、その中で「貧乏な村や小さな町ですら」、これが「流行」するとも記されている。。

４．
　また、前掲『問俗録―福建・台湾の民俗と社会―』pp.61ffでは「苗媳」、「童養媳」について述べられている。当時、結納金や関連費用が高すぎて結婚できない者が増え、女子は育て難いため「溺女（間引き）」が行われ、さらに「妻子を持たない匪民（不法分子）が略奪・乱闘を行い、騒ぎに喜んで加わる」などの多くの問題があった。このため、「苗媳（童養媳）」を制度化し、「貧しい者が女の子を養い、七、八年たてば掃除などができるようになり、さらに七、八年を経れば嫁になり、母になることができ」、これにより婚姻の困難をなくせると説明されている。
　これは売買婚であり、人情や情愛が欠けた者が少女を買うと、ややもすると人身売買や性的虐待（家庭内暴力）に繋がる。そして、この問題は中国大陸では現在でも取りあげられている（「新婦仔」など表現は様々で）。まして戦時下では、推して知るべしである。

５．
　確かに、これらは直接関連しておらず、謂わば点であるが、その点が社会の中では合流し、混在していた。その中で点が線になり、少女が身売りに出され、売春婦となるというライフコースとなる。
　このような状況が「慰安婦」の供給源となっていたことは、軽視できない。